经典重庆

舍巴广场上，身穿土家传统服饰的女子在伴奏下跳起摆手舞。

68岁的彭开福讲解白家宗祠的故事。

　　开栏语：中国拥有悠久的农耕文明史。自古以来，人们以勤劳、智慧，以及与大自然的默契合作，耕耘出生生不息的生活集群。即使在今天，一些隐秘的古村落仍然沿袭着千百年来的生活技能与传统。

　　古村落神秘而美好，但如今却面临“孤芳自赏”的尴尬局面。

　　2014年7月16日，住房和城乡建设部、文化部等公布了今年第一批列入****财政支持范围的中国传统村落名单，全国327个村落入选，重庆占8个。即日起，本报特别推出地理版系列报道——《探秘古村落——找回遗失的美好》。记者将跋山涉水，走进藏匿于重庆的古村落，带你体验别样的传统文化，同时揭秘在****财政支持后，它们将为游客捡回哪些遗失的美好。

　　传统村落重庆名单

　　涪陵区大顺乡大顺村；

　　綦江区东溪镇永乐村；

　　忠县新生镇钟坝村；

　　秀山土家族苗族自治县梅江镇民族村；

　　酉阳土家族苗族自治县酉水河镇河湾村、后溪村、苍岭镇大河口村、南腰界乡南界村。

　　从酉阳县城出发，一路向东80多公里，到达三峿山下的酉水河西岸，酉水河镇后溪村坐落于此。后溪村占地22.5平方公里，有6277名村民。《道德经》记载的“常德不离、天下之溪”（意为常德不远便是酉溪），证实后溪村历史可追溯到2000年前。

　　据当地村民介绍，后溪村有三大特色——宗祠、摆手舞和柚子龟，如今都面临困境。9月17日，记者走进村落，看看这个“文武双全”的后溪村，绵延着时代变迁下怎样的故事。

　　建筑篇 宗祠见证百年兴衰

　　上午8点，走过几条老街，穿过若干曲折的田坎，记者抵达了村里的祠堂——白氏宗祠。68岁的老村民彭开福，正站在祠堂二楼，用苍老的手抚摸着同样苍老的木柱。

　　白氏宗祠砖石外墙斑驳，内部空旷且杂乱，可以证明其荒废已久。

　　“这白氏宗祠就有3所，是1885年建造的。另外还有彭氏宗祠、高氏宗祠、田氏宗祠各一所，都是那几年修建起来。”彭开福对村里的祠堂了如指掌，说起它们的前世今生，老人家舌灿莲花，连宗祠的面积、房间数都记得一清二楚。

　　“这白氏宗祠建筑面积有318平方米，两边厢房有两间、内堂（用于安放神主牌位）120平方米……”彭开福介绍说，古代宗祠“领导者”有着至高无上的权力，他能对族人发号施令，进行奖惩、管束，对于犯错的人，甚至有生杀大权！不过，随着时代变迁，宗祠必定要失去这些功能。

　　彭开福称，从解放后到改革开放前，村里的宗祠成了供销社仓库，改革开放后就沦为废墟了。这样的文物还是应该保存下来，村里要搞旅游，这些宗祠很快又会派上用场。

　　歌舞篇 摆手舞在后溪诞生

　　咚咚锵、咚咚锵、咚锵咚锵咚咚锵……

　　9点过，后溪村舍巴广场，伴随着锣鼓声，二十多名女子身穿土家服饰围成一个圈，在鼓点节奏的指引下，她们摆手、甩脚，舞出挖土、撒种、插秧、作揖等动作。圈****，一名年轻男子站在一个大鼓前，左手拿槌、右手持锣，共同演绎了一场摆手舞。

　　在这支队伍中，60岁的彭玉菊是年龄最长的。“我从小就会跳，包括我的两个女儿，也是从四五岁开始学，在后溪村，摆手舞几乎是人人都会的。”

　　彭玉菊说，后溪村是摆手舞的发源地。在唐代史学家、****家杜佑所著的《通典》中，载有巴渝舞曲中的“矛渝”、“弩渝”，与摆手舞中的“披甲”、“列队”、“拉弓射箭”等军事舞蹈如出一辙，故推断摆手舞与巴渝舞同源异支，当起源于周代，距今也有至少2000余年历史。

　　“我们祖先跳摆手舞，是为了庆祝或祈求风调雨顺、农作物丰收，表达我们对大自然的敬畏之情。”彭玉菊说，这样的风俗一直流传下来，每年秋收和重要的时节，村民们都会以摆手舞来庆祝。

　　不过，时至今日，摆手舞已经不单是庆祝节日的舞蹈。从2007年开始，几乎每一天，在舍巴广场，都会有一群后溪村民聚集于此，用摆手舞来作为他们的娱乐方式。彭玉菊说，希望摆手舞能作为一大特色，成为后溪村今后的旅游招牌。

　　工艺篇 柚子龟造“打火机”

　　11点，记者走进村民刘仲华家，今年63岁的他，被村里人称为刘大师，他身藏绝技，家里“住”着不少春秋战国时期的产物——柚子龟。

　　见到刘仲华时，他戴着一副眼睛、花白的头发顺向后脑勺，手上拿着一支木制工具，在已成型的“龟壳”上雕刻花纹。

　　“一颗拳头大、未成熟的柚子，通过晒、捏、刻等多重工序，就成了一只憨态可掬的小乌龟。乌龟是空心的，里面用来装火石和火草。”刘仲华说，柚子龟始于刀耕火种的年代，当时，视长寿龟为图腾的土家人，就擅长这门手艺。他们将柚子内腹取出阴干后，把火石、火草放入其中，火镰挂在外面，火镰击火石便可生火、点燃火草。这算得上最早的打火机，是我们中国农耕文化的活化石。不过，随着工业技术的进步，柚子龟早已失去实用价值，但作为一件艺术品，还是很有保留的价值。

　　刘仲华十几岁开始跟长辈学习，掌握了柚子龟的制作方法。“我教过至少70个徒弟，能学出来的，只有七八个。”刘仲华叹息，之所以学成率低，并不是柚子龟有多难，而是柚子龟无法让人养家糊口。

　　刘仲华说，他一直在做柚子龟，但即使是旅游旺季，一个月也只能卖掉一二十个。他希望后溪村的旅游业能快些发展起来，到时候柚子龟有了销路，人们也愿意来学。

　　当地规划

　　设置展览馆 发展民俗表演

　　“在****财政给予支持后，我们就对后溪村的保护性开发进行了规划。”酉水河镇副镇长杨袖领说，初步规划是将后溪村的民间文化、民间文学、地方舞蹈和传统手工艺品等与旅游业结合，突出“乡、土、农、俗”特色。

　　首先，为了不破坏后溪村的历史建筑和传统风貌，在村内设置步行街、停车场、游船码头、广场和跨江吊桥的同时，依旧保持村落原始的空间尺度，而白氏宗祠等历史建筑和文物保护单位，会作为土家宗祠文化展览馆，向游客展示土家人生活作息。

　　“对于摆手舞、柚子龟等民间文化、传统手工艺品的传承，会通过节庆活动、文艺表演和土家生活体验等多种方式传承推广，让更多的游客了解我们土家族的民俗文化。”杨袖领说。

　　专家支招

　　复兴古村落 需要以人为本

　　“传统村落的文化发掘与保护，是一个人与自然有机结合的可持续发展过程。”西南大学历史文化学院人类学与民族学系教授田阡表示，对于传统村落来说，“人”和“人的生活”，就是开发保护的重点。

　　田阡说，对于宗祠这类文化空间物质文化遗产，必须强调它的地域整体性，可以将各个姓的宗祠进行整体规划，既可以避免资源浪费，又能以分众化的形态，给各类旅客提供“定制式”体验。

　　摆手舞这类歌舞艺术，则可以通过现场表演与多媒体制作等方式，使其进入市场。柚子龟可以考虑产业化经营，推动民间文化事业的发展与复兴，还可以通过市场培育，增加当地人的就业与收入。