经典重庆

  在忠县涂井乡一座东汉崖墓里，出土了一件令人过目难忘的陶俑：她头梳双髻，额前系巾，身穿V领窄袖长裙，右手前屈持矛，左手执盾，高66厘米。这不是神话中的女武士，而是一位约1800年前的“带刀侍女”。

  在我市多地的汉墓群中，考古工作者发现了大量佩带兵器或手持刀盾的陶俑。这些特殊的随葬品，印证了巴蜀地区东汉三国时期一种独特的文化现象，为今人理解东汉时期豪强地主的武装组织、社会阶层结构以及人身依附关系的发展，提供了第一手的实物佐证。

  这些陶俑为何出现在墓葬中？它们代表着什么人？又承担着什么使命？近日，科学普及性文化期刊《大众考古》在其微信公众号上发布了《巴蜀地区东汉三国佩兵器俑》一文，揭开了这群东汉“持械打工人”的秘密。

  佩刀文士持械农夫各司其职

  在重庆的丰都汇南、巫山麦沱、合川南屏等地汉墓群中，考古工作者也发现了大量佩带兵器或手持刀盾的陶俑。这些陶俑分布范围广、数量多，虽然都身佩兵器，装束和姿态却千差万别：有的腰悬长剑、拱手而立，有的挎盾执刀、身材高大，有的手持农具、腰间却挂着环首刀……

  最先引起注意的是拱手佩刀的陶俑，他们最显眼的特征是身着宽袖长袍、双手笼袖拱于腰腹间——这原本是文人的姿态，腰间却偏偏挂着环首刀或长剑，斯文中透着一股杀气。

  要理解这种反差，奉节赵家湾汉墓出土的那件小俑是很好的例子。它仅有23.5厘米高，头戴介帻，左腰佩刀，刀环上还系着璎珞，像一个谦恭的门客，随时准备为主人拔刀。

  如果说拱手佩刀的那一类陶俑还算斯文，那么接下来这一类陶俑就是另一副模样。它们头上裹着巾帻，身上穿着粗布短衣，下身是长裤，脚蹬草鞋，一手执刀、一手挎盾——从头到脚都是武夫的打扮。

  重庆巫山麦沱汉墓出土的陶俑就是其中代表，它高约80.5厘米，头戴平上帻，右手持矛，左手执盾，衣袖和嘴唇处还涂着朱红色，显得格外威武。

  比武士俑更耐人寻味的是另一类陶俑——它们一手拿着农具，腰间却挂着兵器。

  四川成都天回山崖墓出土的陶俑就是最典型的例子，它头戴巾帻，身穿短褐，脚穿草鞋，右手握着一把锸（一种翻土用的农具），左手提着一只簸箕，俨然一个下地干活的农民。但往腰间一看，右边悬着削刀，左边佩着环首刀。

  这些陶俑一手拿农具、一手握兵器，恰恰折射出那个时代的真实处境——平时种田，遇警作战，1800年前的“民兵”，就这样被泥土定格在了墓室之中。

  此外，还有一类陶俑格外引人注目——佩带兵器的女俑。这些“带刀侍女”的形象，让人想起《三国志》里的一段记载：刘备娶了孙权的妹妹孙尚香之后，每次进入内室都提心吊胆，因为孙夫人身边百余侍婢“皆持刀侍立”。看来，让侍女佩刀执矛，在东汉豪门中并非罕见之事。

  佩兵器俑是地下世界的“安保团队”

  这些佩兵器陶俑对应着什么身份？答案藏在东汉豪强地主私家武装的兴起之中。

  新莽末年，天下大乱，各地大姓豪族纷纷结营自保。东汉建立后，豪族势力进一步发展。到东汉中晚期，巴蜀地区的豪强地主已经一代接一代地掌握着私人的武装部队。正是这种豪强拥兵自重的时代背景，催生了佩兵器陶俑的出现。

  那类拱手佩刀的陶俑，身穿宽袖长袍，显然不事生产，但细细看去，它们头戴的冠帻各不相同，表明身份不一，应是豪强地主蓄养的门客、谋士或贴身侍卫。他们寄食于豪门，为主人出谋划策或负责安全，在汉代画像石上，常常可以看到这样的门吏形象。

  而那群手执刀盾的武士俑，则代表着另一种身份。他们身穿粗布短衣，脚着草鞋，衣衫简陋却身材高大健硕，军事气息浓厚，显然受过专门训练。这类陶俑对应的正是豪强地主脱离国家编制、归私人所有的武装力量。

  那些持农具又佩兵器的陶俑，则指向了另一个群体。东汉时期，土地兼并愈演愈烈，小自耕农纷纷破产，转而依附豪强门下，“奴事富人”，甚至“历代为虏”。这些“亦农亦兵”的陶俑，对应的正是豪强地主庄园内的“依附民”——平时在庄园里耕种劳作，遇到紧急情况便拿起武器，为主人效力。

  至于那些佩带兵器的女俑，从装束上看不参与田间劳动，应是侍奉女主人的侍婢。忠县涂井崖墓那件持矛执盾的女俑，表情威武严肃，显然不是普通的使唤丫头，而是经过专门训练的护卫。

  他们守护着墓室“要害”位置

  汉代盛行“事死如事生”的丧葬观念。在时人看来，死亡并非生命的终结，而是换一个世界继续生活。由此，墓葬是现世生活的模拟，墓中随葬的陶俑，便是为墓主在另一个世界配备的“服务团队”。

  佩兵器俑在墓葬中的摆放位置颇有讲究。丰都汇南墓群的佩兵器俑分布在甬道和后室；忠县涂井崖墓的那件佩兵器女俑出土于后室墓门处，而另一件佩兵器男俑则在后室左侧、靠近棺床的位置。

  这种布局绝非偶然。在汉代丧葬传统中，墓门、甬道和棺床附近是最需要守护的“要害”位置。墓门是隔绝生死的门户，甬道是通往墓室的通道，而棺床则是墓主长眠之所。佩兵器俑置于这些地方，用意十分明确——在现世生活中，豪强地主的家兵为主人守门护院、保家卫宅；在墓葬这个“地下宅院”里，这些陶俑继续守卫墓主在地下世界的安宁。

  值得注意的是，佩兵器俑并非孤零零地出现在墓中，它们往往与庖厨俑、舞蹈俑、俳优俑、持便面俑等同墓出土，共同构建出一个完整的“地下庄园”生活图景。

  庖厨俑负责烹制佳肴，舞蹈俑和俳优俑提供娱乐，持便面俑侍奉起居，佩兵器俑则负责安全保卫。这种分工明确、各司其职的配置，生动再现了东汉豪门大族“奴婢千群，徒附万计”的恢宏生活场景。

  在这些陶俑组成的微型宇宙中，墓主依然享受着现世般的尊荣与安宁，而佩兵器俑就是这道安宁防线上的忠诚卫士。

  从拱手佩刀的文士到持锄带刀的农夫，从执盾挎刀的武士到持矛执盾的女侍——这些约1800年前的陶俑，以无声的姿态讲述着一个时代的故事：东汉末年，豪强崛起，庄园林立，人人带刀。它们是那个动荡年代的缩影，也是古人“事死如事生”信仰的生动写照。