经典重庆

　　巫山博物馆再现的当年巴人生活的场景。 记者 梅垠 摄

　　●古代巴人在长江流域创造了足以媲美中原文化的古老文明

　　●巴人不仅对今天巴渝地区人们的饮食习惯影响深远，其尚武、勇猛的民族特征，同样影响着今天的重庆人

　　●但两千多年前，这个古老的民族却突然神秘地消失了

　　深秋时节，九龙坡区巴国城，一幢外形为仿古城楼的建筑，在车水马龙中有些寂寥。

　　这座目前国内唯一专门展示巴人、巴国、巴文化的中型博物馆——重庆巴人博物馆，前来探访的人似乎并不多。

　　走进博物馆的大门，迎面两具5米长的巨大船棺交错悬于空中。船棺静默，似乎讲述着一段尘封多年的往事。

　　这往事，是这两具船棺在上世纪五十年代，被发掘于巴县冬笋坝（今属于九龙坡区）巴人晚期墓葬中；这往事，是考古学家通过对巴人晚期墓葬的发掘，第一次真切地感受到千百年来只存在于历史文献和传说中的巴族，正从历史的深处走进现实……于是，学者们在上世纪二三十年代提出的“巴蜀文化”基础上，第一次提出了“巴文化”的概念。

　　曾经，古代巴人在长江流域创造了足以媲美中原文化的古老文明，可两千多年前，这个古老的民族却突然神秘地消失了。巴山渝水间，灿烂辉煌却又像谜一样的巴文化，是否有遗迹留存至今？

　　西南有巴国

　　关于巴人最早的文献记载是《山海经·海内经》

　　关于巴人，最早的文献记载是《山海经·海内经》：“西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘釐，乘釐生后照，后照是始为巴人。”

　　“由此可见，巴人作为一个民族的出现，能提到传说中的太皞（传说中古代华夏部落的首领）时代以前。”重庆巴人研究会会长、重庆师范大学教授管维良说。

　　《山海经·海内南经》也曾记载：“夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴，人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之，是请生。居山上，在丹山西。丹山在丹阳南，丹阳居属也。”在管维良看来，孟涂莅讼的地方就是巴人聚居的地方。

　　宋代历史地理学著作《舆地广记·恭州》条载曰：“巴县（今渝中区）古巴子之都，本江州，古巴国也。”也就是说，巴族还以江州为都城建立了巴国。

　　然而，两千多年前，在诸多历史文献中都曾有过记载的这个古老民族突然神秘消失。“关于巴文化的很多问题，学者们众说纷纭。巴文化博大精深，但要给它下个确切定义非常困难。”管维良说。

　　他认为，仅是巴文化独具特色的部分，就包含六个方面：一是农副业生产，如水稻、柑橘、蒟酱等；二是手工业生产，如煎煮盐泉制盐、酿酒、丹砂开采等；三是生活习俗，如崖居、以船为家、椎髻等；四是文化习俗，如巴渝舞、竹枝歌、跳丧鼓、青铜錞于、巴蜀图语等；五是宗教习俗，如白虎图腾崇拜、鱼凫图腾崇拜、竹图腾崇拜等；六是埋葬习俗，如船棺葬、悬棺葬、土坑木椁墓等。

　　上世纪九十年代以来，随着三峡工程的启动、文物抢救工作的展开，诸多巴文化遗址在峡江地区被发现和挖掘，如巫山双堰塘遗址、云阳李家坝遗址等，巴人在长江流域所创造的灿烂文明，其真实面目逐渐从历史文献和传说还原在了众多的考古发现中，更逐一呈现在人们眼前。

　　巴人很多文化习俗留存至今

　　巴人尚武、勇猛的民族特征，影响着今天的重庆人

　　那么，曾经灿若星河的巴文化，在巴渝历史上，留下了什么？

　　“从《山海经》的记载来看，巴族的起源与盐密不可分。‘咸鸟’即盐鸟，运盐之鸟。”管维良表示，如今重庆地区很多人都称盐为‘盐巴’，可见巴与盐的特殊关系。

　　在最强盛时期，巴国疆域北接汉中、东至奉节、西到宜宾、南达贵州北部。“今天，重庆的峡江地区，依然留存有很多古盐场。”管维良介绍，无论是曾经盛极一时的云阳云安古镇，还是曾经富甲一方的彭水郁山古镇，都与盐、与巴国有着密不可分的联系。

　　“白兔井是云安盐场最古老的盐井，被称为川东诸盐井之‘祖井’。”云阳县文管所所长温小华说，从汉代至清代都在开采使用的云安盐场，当年有大大小小的盐井100多口，除了白兔井以外，至今仍留存有几十口。

　　巫山县城对面、长江南岸，巫峡镇南陵居委会的山坡上，有一条蜿蜒上山的小路。

　　这是始建于唐代、全长约12公里的南陵古道。

　　“在过去，这是巴盐入鄂的古驿道。”古道起点，巫山县文化委副主任张潜描述着当年古道上熙来人往的繁忙景象。

　　峡江地区，至今留存的古盐道为数众多，或隐于深山密林中，或蜿蜒于崇山峻岭间，或攀爬于悬崖绝壁上。这些古盐道，像纵横交错的血脉，成为古代巴国赖以强大和发展的命脉。

　　除此之外，巴人的很多文化习俗也留存至今。

　　“在饮食上，巴人爱吃辣的习惯延续至今。”管维良介绍，巴人的辣味，来自于自己制作的蒟酱。蒟，又名辛蒟，食之能健脾胃，通结气帮助消化。

　　此外，巴人尚武、勇猛的民族特征，同样影响着今天的重庆人，管维良认为，“重庆人性格耿直、豪爽，也与巴人能征善战、天性劲勇、刚猛剽悍有着密不可分的关系。”在云阳李家坝、涪陵小田溪等巴人墓葬中出土了大量剑、矛、戈、钺等青铜兵器，由此也可佐证，巴是一个能征善战的尚武民族。

　　此外，长江师范学院教授曾超认为，民间传说中的巴蔓子将军，既是忠勇爱国精神的化身，也是重庆人民重义气，讲诚信，护国爱民，舍生取义传统道德风尚的人格代表。巴蔓子为古巴国忠州（今重庆市忠县）人，是东周末期（约战国中期）的巴国将军。约公元前4世纪，巴国朐忍（今万州一带）发生内乱，当时巴国国力衰弱，国君受到叛乱势力胁迫，百姓被残害。巴蔓子遂以许诺酬谢楚国三城为代价，借楚兵平息内乱。事平，楚使索城，巴蔓子认为国家不可分裂，身为人臣不能私下割城。但不履行承诺是为无信，割掉国土是为不忠，巴蔓子告曰“将吾头往谢之，城不可得也。”于是自刎，以授楚使。

　　由此，巴蔓子以头留城、忠信两全的故事，在巴渝大地传颂。

　　巴人尚武也善舞

　　专家建议打造一台大型巴渝舞剧

　　古代巴人为后世留下了众多宝贵的文化遗产，我们对它的保护、传承和利用情况又如何？

　　当年三峡工程启动之后，尽管很多巴文化遗址都随之沉入水下，不过，在考古专家的抢救下，大量文物被发掘出来，“搬家”到已有或新建的博物馆里。

　　涪陵小田溪巴人墓群遗址还修建了小田溪巴人遗址博物馆，与当地的芙蓉洞、小溪风景区等连成了一条旅游线。

　　重庆巴人博物馆也不再局限于坐等游客上门来参观和体验，该馆工作人员还主动走进中学校园，让孩子们从小就了解重庆人自己的“根”。

　　在巫山县人大****会的倡议下，今年7月，社会各界人士捐资近200万元用于修复南陵古道，目前已动工，在保护历史文化遗产的同时，也在古道两侧打造“驿路梨花”乡村旅游景点。

　　“巴文化对后世影响至深，只不过现今真正研究巴文化的学者并不多；此外，大量文物上出现的、有可能是巴人早期文字的特殊图案和符号至今未能被破解，这些因素都导致我们对巴文化的了解和认识有限，也给进一步的研究带来了巨大的困难。”管维良认为。

　　“巴人尚武也善舞，连出兵打仗也会跳武舞，还配以錞于、鼓等乐器震天撼地的声音，在气势上已经压倒敌人。”三峡文化研究学者胡亚星说，只可惜这种被称作“巴渝舞”的武舞已经失传，只是在巴人后裔——土家族的摆手舞中有一些遗存。

　　由此，管维良建议打造一台大型巴渝舞剧，以“武王伐纣”为主题，让失传的巴人武舞再现。“巴人武舞很适合展现恢宏的战争场面，虽已失传，但基本特点是‘着戎装、舞干戚’，而且舞蹈编排还可从摆手舞中借鉴一些元素。”在他看来，这样一台巴渝舞剧可以到全国乃至全世界去演出，有利于巴文化的传承和推广。