经典重庆

　 位于巫山县庙宇镇的龙骨坡遗址，自1984年由中科院古脊椎动物与古人类研究所研究员黄万波等首次发现后，便一直被国际考古学界所关注。在这里发现的一块下颌骨化石，其主人究竟是人还是猿，也一直是学界争论的焦点。近日，重庆中国三峡博物馆三峡古人类研究所所长魏光飚在国际学术期刊《国际第四纪》发表论文，他结合多年的研究，对古“巫山人”的身份提出4种可能。

　　古“巫山人”真实身份存疑30年

　　魏光飚说，伴随着龙骨坡古人类遗址的发现，围绕“巫山人”的争论就没停止过。其中，争论的焦点主要围绕著名考古学家黄万波教授于1985年在这里发现的一块下颌骨化石。这块化石所在的地层，经过地质的年代测定，被确定为204万年前的。人们将其主人称为“巫山人”。

　　“最新的研究测量表明，其地质年代还应该提前10万年，也就是说，这应该是214万年前的化石。”魏光飚说。

　　但“巫山人”真的就是人么？这一直是个谜团。魏光飚介绍， 1986年，考古人员发掘出第2段高等灵长类动物化石，这段化石已经被推测为人所有；同时，考古人员还陆续在多处发现巨猿牙齿，总数多达14颗。不过即便如此，仍然没有足够证据给“巫山人”的身份下一个定论。

　　魏光飚说，根据龙骨坡遗址出土的上千件人工痕迹清楚的石制品及特殊埋藏现象，足以肯定“龙骨坡文化”的存在，“这些下颌骨、牙齿，必定属于龙骨坡文化的主人。”

　　是人还是猿或是其他？

　　魏光飚在此次的论文中提出，“巫山人”这一概念应有狭义和广义区别，狭义是指1985年发现的下颌骨化石的主人；广义应是创造“龙骨坡文化”，但目前尚不能确知身份的某种高等动物。

　　那创造“龙骨坡文化”的究竟是何种身份？他提出4种可能性：可能是人，也可能是猿，还有可能是一种具有思维能力的高等灵长类动物，也还有可能是一种尚未亮相、类似于“能人”的神秘者。“在没有新的证据出现之前，这三种高等灵长类标本所代表的个体，都有可能是龙骨坡文化的主人。”

　　在目前提出的这4种可能中，哪一种的可能性更大呢？魏光飚称，他更倾向于是如云南禄丰古猿一样的东亚古猿的后裔。

　　黄万波曾表示，在龙骨坡遗址出土的上千件石制品，有相当部分是大型砍砸器，形态粗犷，重量重，如果是小个子的“巫山人”，显然是不适宜的，如果是巨猿用，倒是比较合理。

　　对此，魏光飚推断，或许在体质人类学上，这些古猿尚处于“猿”的阶段，但在考古学上他们又属于“人”的范畴。数百万年前，他们在适应长江三峡半封闭的森林、河流环境中，开创了一套全新的技能，从依赖天然工具发展到了依赖自制的石器进行生产劳动，进而跨过了猿类的门槛。

　　不过，他认为，这种假说还需要更多、更充足的证据来支持。要真正确定龙骨坡文化的主人，有赖于对该遗址的进一步发掘，有赖于高等灵长类化石新材料的出现，也有赖于进一步地深入研究。